忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（杂文）

文/汤文来（福建）

近日读史，不觉悚然。

春秋时，晋悼公受郑国贿赂，赐乐与魏绛。魏绛辞曰：“《书》云：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”此语出自两千年前，今人读之，犹觉凛凛有寒气。然环顾四境，真能解此意者几人？当此所谓“承平之世”，市井熙熙，楼宇幢幢，指掌之间可览天下事，须臾之际能通万里外，于是人皆欣然有得色，以为盛世长存，太平永驻。殊不知，这正是最危险的时候。

何也？因为危亡之来，从不生于众人所惧之处，而常伏于众人所忘之时。

忆昔唐太宗贞观之治，海内升平，四夷宾服，群臣屡请封禅，太宗初不许，后终从之。然魏徵独以为不可，谏曰：“陛下功虽高，民未怀惠；德虽厚，泽未旁流；中国虽安，未可告功。”又曰：“善始者实繁，克终者盖寡。”这“克终”二字，正是千古帝王、乃至一国一族最难突破的魔咒。非不能始，惟不能终；非不能安，惟不能思危。

今人喜言“不忘初心”。这四字，说来轻巧，行来何其难也！《华严经》云：“不忘初心，方得始终。”然初心如种，播于土中，或为风雨所摧，或为鸟雀所啄，或为蔓草所蔽，能破土而出、长成参天者，百不余一。古人所谓“砥砺前行”，“砥”、“砺”皆磨刀石也。刀久不用则锈，人久处安则惰。这锈与惰，便是那销蚀初心最厉害的虫蚁。

南宋孝宗时，张戒见高宗，高宗问：“几时得见中原？”张戒对曰：“古人居安思危，陛下居危思安。”读至此，不觉掩卷太息。半壁江山沦于敌手，而犹不思振作，此南宋之所以终也。今我中华，虽无此患，然放眼天下，岂真太平无事耶？

君不见，国际之间，丛林法则犹存，弱肉强食未改。有强国者，一面高唱和平，一面操演兵戈；一面信誓旦旦，一面暗藏机锋。近日之事，足以警醒：有人在谈判桌上假意周旋，背后已磨刀霍霍；有人以信用为饵，以承诺为网，待你酣然入梦，雷霆已至眼前。此非小说家言，乃是活生生的世相。你若以君子之心度小人之腹，便是将性命交于他人之手。

或有浅见者言：此乃危言耸听，世界潮流浩浩荡荡，和平发展乃大势所趋。殊不知，这“和平”二字，从来不是天上掉下来的。肖劲光当年留守延安，亲书“任务重于生命”六字。于敏隐姓埋名，许身氢弹研究，曰：“国家兴亡，匹夫有责，面对祖国的召唤，我不能有另一种选择。”祖逖闻鸡起舞，中流击楫，誓言“不能清中原而复济者，有如大江”。此皆深知：所谓和平，须以血汗铸之；所谓安全，须以筋骨守之。

然而今日之患，不在外敌之强，而在人心之惰；不在刀兵之近，而在忧患之远。

你看那街市之上，多少人醉生梦死，以享乐为能事，以奢靡为荣光；你看那网络之中，多少人蝇营狗苟，以流量为圭臬，以噱头为文章。古人云“燕雀处堂”，自以为屋宇坚固，可以安睡，岂知火将及身而犹不知避。更有甚者，稍有成绩便沾沾自喜，略得安逸便忘乎所以，把前辈披荆斩棘换来的基业，当作取之不尽用之不竭的祖产，肆意挥霍，不知珍惜。

这让我想起《左传》里那句警语：“居安思危，思则有备，有备无患。”九个字，道尽一个民族存续的全部秘密。思，则备；备，则安。不思，则不备；不备，则危亡立至。

蒲松龄有联云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”项羽所以破秦，勾践所以吞吴，非有异术，惟不忘其耻、不坠其志而已。勾践卧薪尝胆之时，夜夜舔尝苦胆，日日提醒自己：尔忘会稽之耻乎？这种痛感，正是居安思危最深的根柢。

今我辈所处，虽非危亡之秋，亦非歌舞升平之日。天下变局，正在加速；时代潮涌，不進则退。倘若因为眼前稍得安稳，便以为从此可以高枕无忧，那便离倾覆不远了。

鲁迅先生曾言，他的杂文倘能因世相的消逝而速朽，那倒是值得欣慰的事。然而可悲的是，他所针砭的那些“共时”与“共性”，至今犹在人间。我们今天谈居安思危，谈不忘初心，谈砥砺前行，本不该成为话题——这本该是流淌在血脉里的本能。然而它竟成了话题，竟需要反复申说，这本身，就是一种危险信号。

末了，引范仲淹一句话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此真士大夫之心，亦我民族千年不坠之魂。愿我同胞，勿以安而忘危，勿以逸而忘劳，勿以一时的歌舞升平，遮蔽了那可能已在路上的风雨雷霆。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。此理万古不易，愿与诸君共惕之。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（杂文）

文/汤文来（福建

近日读史，不觉悚

春秋时，晋悼公受郑国贿赂，赐乐与魏绛。魏绛辞曰：“《书》云：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”此语出自两千年前，今人读之，犹觉凛凛有寒气。然环顾四境，真能解此意者几人？当此所谓“承平之世”，市井熙熙，楼宇幢幢，指掌之间可览天下事，须臾之际能通万里外，于是人皆欣然有得色，以为盛世长存，太平永驻。殊不知，这正是最危险的时

何也？因为危亡之来，从不生于众人所惧之处，而常伏于众人所忘之

忆昔唐太宗贞观之治，海内升平，四夷宾服，群臣屡请封禅，太宗初不许，后终从之。然魏徵独以为不可，谏曰：“陛下功虽高，民未怀惠；德虽厚，泽未旁流；中国虽安，未可告功。”又曰：“善始者实繁，克终者盖寡。”这“克终”二字，正是千古帝王、乃至一国一族最难突破的魔咒。非不能始，惟不能终；非不能安，惟不能思

今人喜言“不忘初心”。这四字，说来轻巧，行来何其难也！《华严经》云：“不忘初心，方得始终。”然初心如种，播于土中，或为风雨所摧，或为鸟雀所啄，或为蔓草所蔽，能破土而出、长成参天者，百不余一。古人所谓“砥砺前行”，“砥”、“砺”皆磨刀石也。刀久不用则锈，人久处安则惰。这锈与惰，便是那销蚀初心最厉害的虫

南宋孝宗时，张戒见高宗，高宗问：“几时得见中原？”张戒对曰：“古人居安思危，陛下居危思安。”读至此，不觉掩卷太息。半壁江山沦于敌手，而犹不思振作，此南宋之所以终也。今我中华，虽无此患，然放眼天下，岂真太平无事

君不见，国际之间，丛林法则犹存，弱肉强食未改。有强国者，一面高唱和平，一面操演兵戈；一面信誓旦旦，一面暗藏机锋。近日之事，足以警醒：有人在谈判桌上假意周旋，背后已磨刀霍霍；有人以信用为饵，以承诺为网，待你酣然入梦，雷霆已至眼前。此非小说家言，乃是活生生的世相。你若以君子之心度小人之腹，便是将性命交于他人之

或有浅见者言：此乃危言耸听，世界潮流浩浩荡荡，和平发展乃大势所趋。殊不知，这“和平”二字，从来不是天上掉下来的。肖劲光当年留守延安，亲书“任务重于生命”六字。于敏隐姓埋名，许身氢弹研究，曰：“国家兴亡，匹夫有责，面对祖国的召唤，我不能有另一种选择。”祖逖闻鸡起舞，中流击楫，誓言“不能清中原而复济者，有如大江”。此皆深知：所谓和平，须以血汗铸之；所谓安全，须以筋骨守

然而今日之患，不在外敌之强，而在人心之惰；不在刀兵之近，而在忧患之

你看那街市之上，多少人醉生梦死，以享乐为能事，以奢靡为荣光；你看那网络之中，多少人蝇营狗苟，以流量为圭臬，以噱头为文章。古人云“燕雀处堂”，自以为屋宇坚固，可以安睡，岂知火将及身而犹不知避。更有甚者，稍有成绩便沾沾自喜，略得安逸便忘乎所以，把前辈披荆斩棘换来的基业，当作取之不尽用之不竭的祖产，肆意挥霍，不知珍

这让我想起《左传》里那句警语：“居安思危，思则有备，有备无患。”九个字，道尽一个民族存续的全部秘密。思，则备；备，则安。不思，则不备；不备，则危亡立

蒲松龄有联云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”项羽所以破秦，勾践所以吞吴，非有异术，惟不忘其耻、不坠其志而已。勾践卧薪尝胆之时，夜夜舔尝苦胆，日日提醒自己：尔忘会稽之耻乎？这种痛感，正是居安思危最深的根

今我辈所处，虽非危亡之秋，亦非歌舞升平之日。天下变局，正在加速；时代潮涌，不進则退。倘若因为眼前稍得安稳，便以为从此可以高枕无忧，那便离倾覆不远

鲁迅先生曾言，他的杂文倘能因世相的消逝而速朽，那倒是值得欣慰的事。然而可悲的是，他所针砭的那些“共时”与“共性”，至今犹在人间。我们今天谈居安思危，谈不忘初心，谈砥砺前行，本不该成为话题——这本该是流淌在血脉里的本能。然而它竟成了话题，竟需要反复申说，这本身，就是一种危险信

末了，引范仲淹一句话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此真士大夫之心，亦我民族千年不坠之魂。愿我同胞，勿以安而忘危，勿以逸而忘劳，勿以一时的歌舞升平，遮蔽了那可能已在路上的风雨雷

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。此理万古不易，愿与诸君共惕之。霆。号。了。柢。至。惜。远。之。手。耶？蚁。危。时。候。然。）